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【注】脉浮而数,按之无力,当发战,汗出而解,以其人本虚故也。程应旄曰∶汗多亡阳,人皆知之矣。

而其候各有三∶经病则有邪已传阳明而太阳之表未罢,兼见头痛,恶寒,无汗之太阳证者;有太阳之邪已罢,悉传阳明,但见壮热有汗,心烦不眠,口渴引饮之阳明证者;有阳明之邪未已,复转少阳,兼见胸胁痛,寒热往来,口苦而呕,目眩耳聋之少阳证者。 盖风寒二气,多相因而少相离,有寒时不皆无风,有风时不皆无寒。

仲景因表证未解,阳邪已陷入太阴,故倍芍药以益脾调中,而除腹满之时痛,此用阴和阳法也。 一有燥热,无论三阳传来之邪,从而化热,即三阴传来之邪,亦转属而变热。

曰下利后而利止者,必非虚寒之烦,乃热遗于胸中也。血既蓄而不行,自非大下其血不愈。

然太阳经也,膀胱腑也,由经视腑,则经为表,而腑为里矣。皆历历可据,岂得谓伤寒阴不相传,无阳从阴化之理乎?

【注】发汗表未解,若下之,表邪入里,既不从实化而为结胸气冲,亦不从虚化而为痞硬下利,但作烦热胸中窒者,以表邪轻,所陷者浅,故只为烦热,胸中不快也。此二证,皆未曰无汗,非仲景略之也,以阴不得有汗,不须言也。

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